La Invisible

La Invisible: Una institución en movimiento

Eduardo Serrano: El proyecto cultural de La Casa Invisible incluyó desde el principio la relación con el edificio, esto que por parte del ayuntamiento y por parte incluso de una mentalidad o pensamiento convencional actualmente se suele separar, es decir por un lado el espacio y por otro sus habitantes, aquí en este caso y proponemos que en cualquier otro se haga de una manera conjunta, es decir lo que se tiene que entender es el conjunto del espacio habitable con sus habitantes, desde ese punto de vista la relación con el edificio en cuanto a su proyecto, la actividad física de hacerlo mas habitable, mas adaptado a todas las actividades en un dialogo permanente con los invisibles, se ha entendido siempre como algo constitutivo del proyecto substancial de los invisibles.

Rogelio Lopez-Cuenca: El papel de La Casa Invisible en Málaga hay que entenderlo no como una experiencia caída del cielo sino que tienes que remontarte a la genealogía precedente, es un modelo muy perfeccionado de experiencias que nace de ocupaciones por parte de movimientos sociales y que tienen una sofisticación que en las décadas precedentes probablemente no existiera, yo recuerdo experiencias a mediados de los noventas en Italia que pensaba que nunca iba haber nada parecido aquí y sin embargo este sería un ejemplo claramente modélico porque ademas las actividades de La Invisible en la ciudad son un referente fundamental no diría como contrapeso sino como excepcionalidad dentro del esquema neoliberal de explotación de la cultura de una manera ineluptablemente vinculada a la explotación turística y a la cultura entendida como espectáculo, vinculada al ocio y entretenimiento, que son aspectos que efectivamente están presentes en la programación de La Invisible pero en ningún momento separados de lo que es la experiencia de construir juntos, no está de una manera drásticamente delimitado los papeles entre los quienes actúan y quienes contemplan, quienes son los espectadores quienes son los actores y también lo mas interesante es precisamente el haber desbordado esos limites que tradicionalmente hay entre la cultura mortalmente seria y los ratos de juerga y diversión, experimentar modos de apreender juntos que al mismo tiempo son procesos de juego, no deslindar el trabajo y el juego, el conocimiento de la diversión, a mi me parece que justo ademas en un territorio en durísima competencia como es el antiguo centro histórico, que también es un lugar que hay que defender cada vez mas difícil porque es como un islote verdaderamente acorralado entre la explotación comercial y la cultura sometida, a esos criterios de rentabilidad...pero me parece que el centro histórico también es un lugar por el que hay que combatir.
 

Kike España: Nosotros siempre comentabamos un proverbio griego en el que dice: “Nosotros hacemos la casa y la casa nos hace a nosotros”, eso tiene que ver con esta manera de construir una especie de clima, de ambiente dentro de un espacio como La Invisible, de un edificio que existe en la ciudad desde 1876 y que de alguna manera compartimos la comunidad que lo habitamos con el propio edificio, una fragilidad que existe en lo social y que también existe en el edificio, aquí lo que emerge es una idea que significa cuidarnos a nosotras mismas pero también el espacio en el que nos producimos por así decirlo. Nos gusta pensar que en este proceso no está exento de dificultades, ahora mismo podríamos decir que la situación de La Casa con respecto a la situación del inmueble es compleja y complicada porque nos requiere mucha energía y mucho esfuerzo precisamente por no depender y no tener recursos económicos que vengan de ningún lugar, hace que tengamos que recurrir a esta potencia de la cooperación que reside en la ciudadanía, es decir, involucrar a la gente en los problemas que entendemos que no son solo de un grupo de gente que esta haciendo cosas, si no que son problemas de la ciudad, que ha sido vaciada en un pasado y que generó unos huecos dentro de la ciudad en los que espacios como este se quedaron abandonados y una ciudadania activa como la invisible le dio vida, le dio uso, la puso en carga, la puso en funcionamiento y a través de procesos de remezcla, de procesos experimentales, innovadores y profundamente políticos, volvió a recobrar vida. El problema quizás es que ahora mismo con un proceso absolutamente atroz de gentrificación y en concreto de gentrificación a través del turismo, que muchas veces llamamos turistificación, lo que ha hecho es que esos vacíos de oportunidades que había en las ciudades para recuperar vida dentro de la ciudad neoliberal en lo que lo único que cabe son los flujos económicos, de consumo y absolutamente superficiales e individualizadores, nuestra tarea ahora mismo que es una tarea que es de hacer ciudad de otra manera tiene que ver precisamente con esto, con el derecho a la ciudad, con reapropiarnos de nuestro espacio y de nuestro tiempo en contra precisamente de esos procesos de turistificación que están colmatando los centros de las ciudades y que no dejan espacio para nada y no solo eso sino que nos está expulsando a los ciudadanos y está dejando la ciudad que el ayuntamiento de Málaga alardea con el slogan de la ciudad de los museos, en realidad lo que está convirtiendo, es la ciudad en un museo, es decir ya no hay ciudadania, lo que hay son visitantes, tiendas de regalos y restaurantes como en los museos en el que todo es superficial, en el que lo único que se conserva son las fachadas porque es lo único que ven los visitantes y en el que la vida, la potencia y la magia que existe en la calle, en los barrios, que podemos ver en los pueblos también, pues eso ha sido sustituido por una especie de superficialidad en el que bajo una apariencia de cultura del espectáculo del simulacro lo que hay detrás es el vacío absoluto. Llevamos precisamente 10 años intentando otra forma de construir la ciudad que tiene que ver con la potencia, la espontaneidad de la vida.

Jose Perez de Lama: El derecho a la ciudad es el derecho a producir, hacer nuestra vida, a convertirla en una obra, una obra de un artista o una obra de un artesano y la ciudad como obra, es decir, como creación en la que van los cuerpos, las mentes y los deseos con un valor conjunto.

Amanda Romero: Nosotros seguimos en una situación de espera de la aprobación definitiva de lo que es la cesión del espacio por un periodo de 5 años, que estaba todo ultimado, todo cerrado, solo a la expensas de que se aprobara por la junta de gobierno del ayuntamiento y esa aprobación está paralizada desde abril de 2012 desde entonces nosotros no solo venimos exigiendo efectivamente que se cumpla los compromisos del ayto. y por lo tanto se ceda a los colectivos de La Casa Invisible sino que ademas venimos demandando del ayto. que hay un plan de actuación
concreta que persigue la rehabilitación integral del inmueble y la protección integral del mismo pero que para poder llevar a cabo ese tipo de actuaciones nos tenemos que coordinar obviamente con el ayto. porque es el propietario del inmueble y es el que está obligado a llevar ese tipo de actuaciones, hasta la fecha ha habido una inactividad absoluta por parte del ayto en ese sentido y nosotros hemos coordinado con la gerencia de urbanismo una visita de inspección técnica para que la gerencia requiera al ayto. para que ejecute esas obras que se niega a ejecutar, entendemos con un único objetivo político, si no llega a ser por las actuaciones que se esta llevando a acabo por parte del proyecto, que el edificio se deteriore y llegado el momento se puede justificar su derribo para la construcción de uno nuevo, que ese era en lo que consistía el plan original en el año 2006 antes de la existencia de La Casa Invisible por cuanto el edificio solo está protegido en su fachada, obviamente no es tan suculento ni interesa económicamente tanto, ni sirve a los intereses especulativos si en vez de derribarlo y construir un edificio nuevo conservando únicamente la fachada se olvidan de rehabilitarlo en su integridad conservando el patrimonio de ese edificio para la ciudad de Málaga. La Casa Invisible ha hecho posible que ese patrimonio a día de hoy siga existiendo, las mejoras han sido constantes a costa de la financiación, el esfuerzo y el trabajo de muchísima gente que trabaja en los colectivos en este proyecto. A día de hoy con el pretexto de un informe técnico que a lo único que se refiere es que hay que acometer una serie de medidas que venimos exigiendo que lo haga el ayto. y mientras tanto que se acometen esas medidas, pues que se suspendan las actividades de libre concurrencia, se han extralimitado y han llevado a cabo una acción absolutamente ilegal como es la clausura absoluta del edificio que no viene amparada por ningún tipo de resolución, por lo cual, nosotros obviamente vamos a cumplir esa resolución y vamos a exigir al ayto. que se siente con nosotros para coordinar ese plan de actuación puesto que los proyectos ya están elaborados por parte de La Casa Invisible y obviamente eso conlleva que La Casa continua abierta, que las actividades se desarrollen por parte de las organizaciones en relación a sus miembros, no de libre concurrencia y en ningún caso esa resolución afecta al Patio de La Invisible que tiene un acceso directamente desde la calle y que no está afectado por ningún tipo de limitación de seguridad. En consecuencia somos nosotros los que vamos a cumplir esa resolución en sus términos y hemos exigido al ayto., lo hemos hecho por escrito y públicamente que se abstenga de llevar a cabo cualquier tipo de actuación ilegal como la que se produjo ayer, extralimitándose absolutamente en el cumplimiento de la resolución de urbanismo y alegando motivaciones técnicas para tomar decisiones políticas y que nos convoque una reunión urgente para empezar a planificar ya las actuaciones que se tienen que llevar a cabo para que esa medida cautelar se levante lo antes posible.

Curro Machuca: Lo primero que habría que destacar es toda la producción editorial en los primeros años, en torno al concepto de centro social, concepto de movimientos sociales que imbrica mucho con el derecho a la ciudad que es lo que ahora estamos empezando a trabajar, hay una serie de materiales que se han producido desde los diferentes grupos políticos que habitan La Casa en torno a la subjetividad activista, en torno a la subjetividad que significa habitar una ciudad, en torno al activismo militante frente a la forma de participar tradicional en política, un segundo pie es toda la labor de investigación que mucha está volcada ahí y otra está volcada en análisis de coyuntura, en ver cuales son los problemas políticos que nos afectan, los problemas sociales que rodean el entorno de La Invisible y un tercer pie que es donde La Invisible y la ULEX (Universidad Libre Experimental) ha tenido mas incidencia es todo el tema formativo, primero como ULEX en sí misma y luego a partir de 2011 trabajando mano a mano con La Fundación de los Comunes dentro del área de Nociones Comunes, se han hecho infinidades de cursos que han servido para aterrizar todas las problemáticas que atravesaban los movimientos y la problemática que atravesaba en concreto la ciudad de Málaga pero yo llevaría la coyuntura a un nivel estatal con el 15M, cursos de formación militante, cursos de filosofía heterodoxa, cursos encaminados a dar a conocer las nuevas teorías sociales que estaban teniendo incidencias en el ámbito mas internacional, gente que estaba haciendo análisis sobre el ámbito de la precariedad incluso sobre el cooperativismo social, economía social, La ULEX ha ido recogiendo todo eso y lo ha ido volcando a través de cursos que siempre han tenido una buena acogida dentro del ámbito de la ciudad, ha permitido que La Invisible tuviera mas proyección desde un punto de vista mas formativo, cultural y a día de hoy lo que pretendemos es seguir en esa linea. La Librería como un espacio con dos dimensiones, la dimensión de autoempleo, la dimensión de apoyo a todo ese aparato formativo-investigador que se iba desarrollando, la librería durante mucho tiempo, La Libre, fué lo que nutrió a la ULEX de materiales que se producían fuera y que eran muy difíciles de conseguir sino era a través de estas redes.
Básicamente el trabajo de la ULEX ha sido recoger las propuestas que rodaban por ahí y centralizarlas para el ámbito movimientos de Málaga, no se me ocurre a nivel andaluz otro dispositivo formativo militante que haya tocado tanto palos, quizás la parte mas endeble haya sido la investigación porque requería un esfuerzo constante y que fuera mas allá de la coordinación, se hizo al principio pero digamos que a día de hoy es la pata que está mas endeble de lo que a nuestro nivel conceptual debe ser un dispositivo formativo como este pero también se quiere recuperar, no como investigación externa sino como una investigación en la que el propio investigador sea a la vez sujeto y objeto de estudio porque intenta exponerse también al análisis, no solo al análisis de las coyunturas sino un análisis de la subjetividad propia. La ULEX también ha servido de parapeto a todas las iniciativas feministas, mas que desarrolladas por la ULEX han sido desarrolladas por compañeras, la charla de Silvia Federici que estaba encuadrada en la gira de Nociones Comunes fue uno de los grandes momentos de La Invisible con todo el Patio lleno, una autora de esa relevancia exponiendo unos análisis muy finos sobre la vinculación del genero-materialidad, exclavitud-dominación y ahí funcionó de parapeto que es lo bueno, funcionar de forma autónoma y de manera coordinada no te mentes en los campos de acción de otros colectivos, de otras compañeras pero cuando lo necesitan pues pones todos tus recursos a su disposición. A mi lo que me parece mas interesante de la ULEX a parte de que es un espacio totalmente fuera de la educación reglada, que es rígida y está cerrada en los curriculums, la ULEX sirve para poner sobre la mesa cuestiones que no se tocan en otros ámbitos de estudio y son cuestiones que tienen mucho que ver, evidentemente con las preocupaciones y necesidades del activismo y la militancia, ha contribuido a generar unos conocimientos unos saberes a ponerlos en cuestión a reproducirlos que han sido muy útiles para todo el desarrollo político de nuestras hipotesis, todo el tema de la apuesta municipalista la ULEX contribuyó mucho en los momentos previos antes incluso de que existieran las candidaturas
municipalistas hablar sobre la cuestión municipalista, sobre ese tipo de apuestas, sobre cuales son sus limites, cuales eran sus potencias, creando un caldo de cultivo de gente interesada, no solo en la ULEX en si, sino también en La Invisible, digamos que La ULEX se ha ocupado de canalizar este tipo de practicas y experiencias, mas políticas ya por el propia área de movimientos desde las que han surgido iniciativas como Democracia Real Ya!, Plan de Rescate Ciudadano, Movimiento por la Democracia son cosas que han pivotado en torno a la gente que curraba en este área pero siempre de una manera pausada y abierta a la escucha cotidiana, La ULEX digamos que tiene la parte mas interna de formación, autoformación, de grupo de afinidades etc.

Santi Fernandez Patón: Una institución de lo común es un dispositivo que surge de la propia ciudadania al margen de lo público y de lo privado y que logra instituirse, sedimentarse y que sus iniciativas se desarrollen en una practica diaria, lejos de una idea o de un vaiven o de una movilidad que se te pueda tambalear en cualquier momento llamamos institución porque ha logrado instituirse

Maria Camacho: Necesitamos espacios y el acceso para todas a los medios de producción cultural, locales de ensayos, salas de teatros, cine publico, zonas verdes, espacios públicos, centros sociales y culturales de gestión ciudadana pero mientras declaramos estos derechos urbanos nos imprimimos la licencia para producir en cada solar y espacio abandonado un espacio-tiempo para la creación libre y colectiva. Cuando las leyes y los gobernantes ya no son legítimos, lo justo es desobedecerlos.

Yendhé Martinez: Reclamamos la desarticulación del sistema patriarcal que nos condena a la precariedad absoluta, reclamamos repartición de tareas igualitarias, reclamamos remuneración y visibilizacion del trabajo de los cuidados, de la crianza, del maternaje, de la limpieza, lo que viene siendo los cuidados.

Michael Hardt: Lo que veo muy lindo, muy positivo muy fuerte en La Casa Invisible es estar abierto a la ciudad, de tener un proceso de transformar las relaciones sociales en la ciudad y no ser un pequeño grupo de activistas, esto me parece para los centros sociales lo mas importante hoy, construir un mecanismo de transformación social con el espacio urbano.

Braulio Luque [Cante]: La cultura hoy día agoniza en los museos, la cultura hoy día, dentro de un mercado negro y al alcance de unos pocos que tienen mucho dinero.