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Una luz dura, sin compasión

El movimiento de la fotografía obrera, 1926-1939

Realización: José Luis Espejo
Locución: Luis Mata
Canal: Inaudible
  • Imagen 1 del programa Una luz dura, sin compasión
    Revista URSS EN CONSTRUCCIÓN. nº3. Moscú 1931. Imagen de Max Alpert (Jovenes mineros en la mina Svoboda (Libertad) de Makeyevka)
  • Imagen 2 del programa Una luz dura, sin compasión
    Lothar Ruebelt. Entrega de comida a los necesitados en Steyr, Austria, 1932. IMAGNO/Colección Christian Brandstätter, Viena
  • Imagen 3 del programa Una luz dura, sin compasión
    Gregori Zelma. Trabajadores en la construcción de un alto horno, 1930. Museum Ludwig, Colonia
  • Imagen 4 del programa Una luz dura, sin compasión
    Edith Tudor-Hart. Casas de mineros al sur de Gales, ca. 1934. Cortesía de la galería Johannes Faber, Viena
  • Imagen 5 del programa Una luz dura, sin compasión
    Un grupo de fotógrafos obreros de Amsterdam. Amsterdam City Archives
  • Imagen 6 del programa Una luz dura, sin compasión
    Revista URSS en construcción, nº1, 1932. Imagen de Max Alpert (de la serie Viktor Kalmykov en Magnitogorsk)

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En esta conversación con Jorge Ribalta se presentan algunos de los problemas de representación de los sujetos y las clases sociales en los que se centra la exposición Una luz dura, sin compasión. El movimiento de la fotografía obrera, 1926-1939. La muestra, celebrada del 6 de abril al 22 de agosto de 2011, pretende, en palabras de su comisario, dar a ver la necesidad de la imagen para la lucha política en la historia del siglo XX, así como mostrar las condiciones para una autorrepresentación de la clase obrera. Relatar, en definitiva, mediante el montaje expositivo la derrota de un proyecto iniciado en los años 30, que marca no sólo un momento histórico, sino un cambio sustancial en la cultura visual occidental. En este sentido, se plantea una pregunta acuciante: ¿qué valor tiene la reproductibilidad, especialmente cuando es un condicionante tecnológico y económico para la existencia de una fotografía obrera, al ser devuelta a los formatos de exhibición tradicionales? Ante la idea de mantener estas imágenes en sus formatos, el comisario presenta la exposición como un espacio habitable. Si no tenemos sensaciones, si no traducimos los conflictos en sensaciones no podemos entenderlos, comenta. De este modo, entre la experiencia y la reflexión histórica, se traslada la imagen a la esfera pública burguesa, al museo, desde donde se puede pensar la autorepresentación como un momento histórico de la cultura visual. Con esta transposición se politiza ese espacio semi-público del museo, subvirtiendo así las bases de ese espacio burgués, en el que la autoría y el original habían sido marco y estructura del relato histórico.



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